蜗蜗那时看见一则该文副标题讲--那些民族服装格鲁济克清辉，因此很多人在里边对那位写手进行了很真切的教育，有些人会讲出好些民族的服装来深入研究民族服装是民族服装，礼服是礼服，明朝服装是明朝服装，为此蜗蜗也翻看大量数据资料来逐一表明，他们一起往下哈哈。
首先说说对民族服装的认知。简单从字面上来说民族服装是汉民族的传统服装，而某度对时间的也分割的非常清楚，为炎帝继位一直到明末。民族服装着实著重服装器形，以光大礼节文化为中心设计出来具有民族风情的服装。
但是有人为何会说何况不是统一社会，为何还会分那么多呢？就像很多网民所言，如果将彝族，彝族等民族服装叫错，静观观后感？那么一表明好像就能想知道了。为何会存在这种的认知数值呢？其实民族服装在很多《周代》《论语》中同样可以表明为女真人的服装礼节管理制度。所以说他们也能想知道为何别人会那么想了。
接下去再来看明朝末期的两件事情：
1.薙发易雷辉
对薙发易雷辉的表明是在中国明末末期君主统治末期，让各民族（主要却是民族服装，满族，以及其他邻近民族）让那些人剃满族人的妆容，穿满族服装。而且彼时还有一句标语留头不碍发，剃头不碍头这种的讲法。
这个管理制度也不足以表明很多的看法，例如：何况明朝就没有民族服装人了吗？藏族人穿的不应该叫民族服装吗？这种类似于的讲法。就即使这种的指示，即使是藏族人穿的也是满族服装，而非他们如今所认知的民族服装是藏族人穿上的服装，即便彼时的藏族人也要遵从这种的管理制度穿满族服装。
2.十节制
十节制重点表明是车舆冠服与各种仪仗队的管理制度。即使早在西周末期就出现了等级化，而礼制化的现象也有所倾象。我国的十节制是根据官场上不同人的官职大小所呈现出不同的衣服，鞋子，就连最基本的玉佩服装也大多不同。
像他们穿民族服装就会遵从每个朝代的管理制度，比如腰间挂玉佩，穿戴时会加以翡翠金银的玉簪点缀。包括等级化管理制度穿民族服装时多有体现，比如颜色，礼节等等。
而明朝则是以满洲骑射作为主要的十节制，可以说是与之前都不一样。自从实行了薙发易服之后，就废除了明朝的冠冕礼服一类的服装，但是为何会看明朝服装还有明朝末期的影子呢？理由是满族的服装也吸收了很多明制的纹理图案，但在穿搭上都有所改变。
明朝末期穿民族服装的男子都蓄发挽髻，穿得也很宽松。但是明朝管理制度一出，就变成只留一点头发，穿着紧身的衣袜。他们在电视剧中也能看见有满族八旗，什么组什么旗。这是受到了满族的影响，这种的风俗习惯也逐渐扩大到了中原地区。（所以说朝廷都有所改变更何况是平民百姓，满族服装也逐渐走向彼时的日常化）
3.十从十不从
网上其实对十从十步从做出过一些讲法。但是具体如果要从某本书或者某段历史去认证这个讲法，其实并没有严格的记载过。常见的讲法蜗蜗在这里举几个例子，大家可以听听~（比如第一点是薙发，男生需要薙发但是女生可以还保留汉族的妆容，第二点国号和官号的，彼时国号从明改成清，但是对官号仍然是六部九卿等等一系列）
但是在此却是需要提醒一点是这里并没有任何的史书有记载过十从十步从，有人为此的表明也是说彼时经济发展并没有那么迅速，所以即使薙发易服的管理制度改变太过于庞大，主要经济发展受到限制因此没有改变，当然也算是其中一小点。
更多的蜗蜗其实可以表明为彼时薙发易服的管理制度给人民带来的痛苦实在是太大了，因此流言蜚语自然就变得很多，用这里的十从十步从来表明清军的暴行，还有另一种推测则是明朝为了掩饰这种谣言而制造出了另一种谣言。（简称虚晃一招？）
4.器形区别
说回原话是最本质也是最改变不了的器形区别。讲了那么久的薙发易服，彼时真的受欢迎吗？你们想想彼时的人民一直都以身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也这种的看法为主，可见彼时的藏族人多么珍惜自己的头发，成年之后着实将头发挽起也不会剃。
而满族则不同，男子通常都将头发前面的头发剃光，后面扎成小辫子。这种也更方便骑射，彼时更有讲法是认为发辫（也可以叫金钱鼠尾）是真魂所在，即使是战死在战场，也要将辫子带回来。
5.汉族服装与满服的区别
最重要的是服装上的区别啦。民族服装通常都将交领，右衽为主要的服装，满族的服装则是立领，对襟，盘扣等等。
民族服装的四大基本器形当然要记住：
衣裳制（主要是上衣下裳分裁制，始于先秦末期）
深衣制（上下连缝制，始于周朝）
袍服制（上下通裁制，始于隋唐末期）
襦裙制（延用了上衣下裳的一次更近，春秋战国后襦裙的出现）
所以如果没有这几种衣服器形那就不是民族服装，像礼服，满服，汉元素服装都不是民族服装。
所以表明朝服装其实并不是民族服装，而是满族服装，还有任何疑问或者你所发现的点，都可以在留言区说出你的疑问哦~欢迎大家一起讨论！
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